发布日期：2024-07-23 17:36    点击次数：187

一．古蜀三王时代：迁徙、战争与征服

古蜀三王时代，蚕丛、柏灌与鱼凫，可与中原夏商时期对应。或在上迄年代上还要更早。

在这一千多年间，古蜀三王由北而南，沿着岷江上游向中下游迁徙，至中原商朝早期迁徙到成都平原地区，也就是今德阳广汉鸭子河南岸三星堆区域。这一区域向南紧邻成都新都区及青白江区。

当初唐僧和孙悟空等一行人到了万寿山的时候正好赶上天色已晚，所以一行人就到五庄观前去投宿，但是当时五庄观的观主镇元子等人都不在道观里，只有两个仙童。这两个仙童得知之唐僧是西天取经的圣僧，所以就受师傅之命为他送了两个人参果吃。

金庸为我们刻画了一个充满智慧和美貌的女性形象，然而在现实中，这个角色却饱受命运的摧残。被父亲砍断手臂，身怀身孕走向死亡的小龙女，呈现出金庸武侠小说中丰富多彩的人物画卷。武侠世界里有郭靖这样救国救民的大侠，也有小龙女这样心地善良、超凡脱俗的仙女。他们如同生活中的某些充满人情味的人物，完全不是小说中虚构的人物，而实际上小说的创作灵感往往来源于历史中的真实人物。

三星堆遗址，亦如洛阳偃师二里头遗址，反映的是不同历史阶段、不同“王朝”的文化特征。（二里头一二期是为夏文明，三四期是为商早期文明）。据三星堆考古显示，其有明确的两个不同时代的祭祀坑，其出土器物亦反映出明显的分期特点，亦如同偃师二里头遗址，它显示出不同性质政权的历史阶段。

古蜀所谓三王，为三个不同氏族部落，前后相继，或时间上有所叠加。

第一代，蚕丛氏时代。

旧说蚕丛氏，颛顼之后，居岷江上游，教民养蚕，长眼纵目，属羌氐族系。为“蜀”之源起。他们洞穴而居，人死之后，用巨石做成石棺石椁，或葬在山间洞穴之中，或悬挂在悬崖峭壁之上。

蚕丛氏部落，一如中原商王朝，其居址不断迁徙。蚕丛氏沿岷江南迁，与其他部落或部族发生冲突与战争，今天居住在这个地区的羌族人（绵阳境内北川羌族自治县）流传着一首著名的史诗，被称作《羌戈大战》，反映上古时期族群之间、部落之间的抵牾与冲突。

在不断斗争中，蚕丛部灭亡，消融于其他民族之间。一如中原商灭夏氏、周灭商族，渐次溶解于其他民间中间。

第二代，柏灌氏时代。

柏灌氏，历史记载语焉不详。应该确定的是柏灌氏击败了蚕丛氏，继续沿岷江南迁。柏灌者，难以考证，有说灌鸟鱼鹰者，有说柏灌丛林者，都江堰旧时即为灌县，为岷江之中游，或值得一探。

第三代，鱼凫氏时代。

鱼凫部族，如同蚕丛氏、柏灌氏，也是氐羌族系一支，因此，他们或有相似的面貌特征。鱼凫氏族继续南迁，至成都平原广汉三星堆一带，或此时，鱼凫氏族已活动于这一地带。

三星堆遗址的二至四期，出土了大量的鸟头形陶柄，长长的喙带着锋利的弯钩，非常像鱼鹰，或许就是鱼凫部族留下的痕迹。其中，一号祭祀坑曾出土了一支黄金手杖，上有奇特图案，分别是鱼、鸟和头戴高冠的人头。显示出鱼凫王至高无上的权力。

关于三王之间的关系，上一篇文章已有讲到：鱼图腾的鱼凫氏击败了蛇图腾的蚕丛氏。而柏灌氏与鱼凫氏有着相似或相同的崇拜。

三星堆遗址出土有两个显然不同的祭祀坑，我们虽不能断言这恰对应柏灌氏与鱼凫氏的承继关系，但至少可以推断此二者关系，较蚕丛氏，更为紧密。

二．鱼凫王朝的毁灭：颠覆与重建、神权与王权

关于末代鱼凫王朝时期的记载：

《蜀王本纪》：“鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”

《尚书·牧誓》载：“及庸、蜀、羌、髳（茅）、微、卢、彭、濮人”。

《华阳国志.巴志》中所载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师”。

几个重要历史事件：

前1046年，周武王率八百诸侯于今天的河南新乡卫辉（辉县），一举灭商，毕其功于一役。周王朝正式建立。

在这场战役中，来自今四川的蜀军成为灭商的急先锋。商周鼎革，周王灭商，蜀人为何千里迢迢奔赴中原助周灭商？

前1045年，周王室册封杜宇为蜀王，准予立国建都。

把历史记载与历史事件、考古实证结合，于是，三星堆文明灭亡的真相浮出水面。

公元前1046年之前，即牧野之战之前，末代鱼凫王狩猎于湔山，被袭杀，于是“羽化升仙”。而袭杀的策划者，无他，正是杜宇氏集团。

杜宇氏其人，“从天堕，止朱提”，总之不是鱼凫王朝内部成员。有说是从南至北而来，有说从关中周族属地而来。从在灭商事件中来看，杜宇氏与周武王集团存在着亲密的合作伙伴关系，或者说是利益交换关系。

在中原，商朝臣子周族，叛商，又灭商。

在蜀地，外来人杜宇氏，灭掉鱼凫王朝，攫取最高权力。

我们有理由大胆猜测，姬姓周族集团早已与杜宇氏集团达成利益联盟，所谓教民以发展农业，凡此种种，收买人心而已。其实早已布下一盘大棋，渐渐渗透，步步为赢。这也就解释了蜀军为何甘为周朝之马前卒。

在前1046年之后，周族集团与杜宇氏集团实现了双赢，均跃居权力的最高峰，从神权走向王权。

三．三星堆文明的消亡与望帝春心托杜鹃

三星堆遗址2到4期，基本对应夏商两代。对三星堆的考证下迄年代在公元前1000年左右。

三星堆遗址的一个重要特点是没有居住区遗址、没有文字，除了几个幼童小型墓葬，没有其他大型墓葬坑。实为有序掩埋，有序撤离。

三星堆遗址向南的成都城区金沙遗址的存续年代大概是是公元前1200年到前600年。两个文明交叠有200年。且金沙文明与三星堆有相同之处，更多的却是差异化。

杜宇王朝的权力中心，在今成都郫都区范围，主城区十二桥一带亦为其重要政治中心。

如何解释三星堆文明在杜宇王朝建立之后，又续存半个世纪？

如何解释金沙遗址存续的600年？

我认为，可参考周灭商之后，对商朝后裔的处置方案。周公“以殷治殷”，将商朝贵族封于殷商旧地安阳，后有三监之乱。三监之乱后，又封商朝后裔于商丘，以承续商之祭祀，是为宋国。受封商丘的原因在于，商丘是商族发迹之地。

因此，我们可以推测，三星堆鱼凫王朝在杜宇立国之后，仍然存有较强实力，毕竟外来人杜宇不能须臾之间，一口吞下数百年的鱼凫王朝。于是仿“以殷治殷”事迹，由鱼凫后裔实行“自治”。后或有“三监之乱”的“复国行动”，终究未能成功。

由此，我们可以想见，公元前1000年左右的某一天，鱼凫氏族裔，于鸭子河南岸，埋灭社稷宗祀，从此远遁，这片土地，再和他们无关。

金沙遗址，应是鱼凫王朝治下的重要都城。一如中原宋国故事，血脉中仍有鱼凫王朝旧影。最终在前600年左右，被开明氏吞并。

数代之后，杜宇王与鳖灵之更替，仍是旧故事的上演。太阳之下，终究，没有新物。

只是，这一次，后人为杜宇王留下了无尽的喟叹，录如下：

李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

白居易《琵琶行》：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

四．三星堆的余绪与彝族传说

据彝族的一些朋友讲，他们走进三星堆博物馆，看着那些静默无言的旧物，会有一种熟悉感，颇为神奇。

而据说，彝族的毕摩经书、服饰等与三星堆出土之物，很有些暗合之处。

如果我们姑且做一种合理推测，当三星堆至暗时刻来临无息资讯配资平台，无非是被杀被俘、迎合投诚、避而远走。或有部分三星堆后裔向南遁入深山。北向已是周王朝和杜宇氏势力范围，东为巴族，西向亦是杜宇氏权利中心。唯有一路向南。（一路向南的四川南部，有全国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，紧邻的有云南楚雄彝族自治州。）

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